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Un grimorio - Grimoire - (/ ɡrɪmˈwɑːr / grim-WAHR) (noto anche come "libro di incantesimi") è un libro di testo di magia, che tipicamente include istruzioni su come creare oggetti magici come talismani e amuleti, su come eseguire incantesimi magici, ciondoli e divinazione e come evocare o invocare entità soprannaturali come angeli, spiriti, divinità e demoni. In molti casi, si ritiene che i libri stessi siano intrisi di poteri magici, sebbene in molte culture si ritenga che altri testi sacri che non sono grimori (come la Bibbia) abbiano intrinsecamente proprietà soprannaturali. Gli unici contenuti trovati in un grimorio sarebbero le informazioni su incantesimi, rituali, la preparazione di strumenti magici, elenchi di ingredienti e la loro corrispondenza magica.
 
Mentre il termine grimorio è originariamente europeo e molti europei nel corso della storia, in particolare maghi cerimoniali e gente astuta hanno usato i grimori, lo storico Owen Davies ha notato che libri simili possono essere trovati in tutto il mondo, dalla Giamaica a Sumatra. Ha anche notato che in questo senso i primi grimori del mondo furono creati in Europa e nel Vicino Oriente.
 
Etimologia
Si ritiene più comunemente che il termine grimoire abbia avuto origine dalla parola francese antico grammaire, che inizialmente era stata usata per riferirsi a tutti i libri scritti in latino. Nel XVIII secolo, il termine aveva acquisito il suo uso ormai comune in Francia e aveva iniziato a essere utilizzato per riferirsi esclusivamente a libri di magia. Owen Davies presumeva che ciò fosse dovuto al fatto che "molti di loro continuavano a circolare in manoscritti latini".
Il termine grimorio in seguito si sviluppò in una figura retorica tra i francesi che indicava qualcosa che era difficile da capire. Nel 19 ° secolo, con il crescente interesse per l'occultismo tra gli inglesi a seguito della pubblicazione del The Magus di Francis Barrett (1801), il termine è entrato nella lingua inglese in riferimento ai libri di magia.
 
 

Sottocategorie

Le Livre Rouge

Nel 1940, presso lo stampatore di Le Livre Vert, comparve un libro simile nelle dimensione e nelle forme: Le Livre Rouge attribuito a Jacques Dourcet-Valmore.
 
Il Libro Rosso è una raccolta d’invocazioni agli Spiriti Infernali, è un libro piccolo e scarno di 140 pagine, stampato su pessima carta, rilegato in un cartoncino grigio con caratteri scarlatti, senza nessuna illustrazione nella copertina senza alcuna indicazione dell'autore ne' nella copertina, ne' all'interno del libro. il colophon reca la vaga traccia di una ‘Tipografia fratelli Vaugirard, Parigi’, e la data del luglio 1940.
Il contenuto è un elenco comppleto dei di tutti gli spiriti infernali. Nel libro sono nominati tutti i demoni per grado e potenza e i rituali per evocarli.

Re dell'Inferno

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Principi dell'Inferno

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Duchi dell'inferno

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Conti dell'Inferno

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Visconti dell'Inferno

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Marchesi dell'Inferno

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Cavalieri dell'Inferno

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Marescialli dell'Inferno

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Generali dell'Inferno

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Tenenti dell'Inferno

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Luogotenenti dell’Inferno

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Capitani dell'inferno

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Ufficiali dell'inferno

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Soldati dell'Inferno

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Mythologia

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Monstrum

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Dictionnaire Infernal

500px Le sabbat dans tous ses détails 1

Il Dictionnaire infernal (italiano: "Dizionario Infernale") è un libro sulla demonologia, che descrive i demoni organizzati in gerarchie. Fu scritto da Jacques Collin de Plancy e pubblicato per la prima volta nel 1818. C'erano diverse edizioni del libro; forse la più famosa è l'edizione del 1863, che comprendeva sessantanove illustrazioni di Louis Le Breton raffiguranti le apparizioni di molti demoni. Molte di queste immagini, ma non tutte, furono successivamente usate nell'edizione di S. L. MacGregor Mathers di The Lesser Key of Solomon.

Storia
Il Dictionnaire Infernal fu pubblicato per la prima volta nel 1818 e poi diviso in due volumi, con sei ristampe - e molte modifiche - tra il 1818 e il 1863. Questo libro cerca di fornire un resoconto di tutte le conoscenze riguardanti superstizioni e demonologia.

Una recensione del 1822 diceva:

Aneddoti dell'Ottocento o racconti, aneddoti recenti, tratti e parole poco conosciute, singolari avventure, citazioni varie, lista e pezzi curiosi, da utilizzare per la storia dei costumi e della mente del secolo in cui viviamo, rispetto a secoli passati.

La copertina dell'edizione del 1826 recita:

Infernal Dictionary, o una Biblioteca Universale sugli esseri, i personaggi, i libri, le azioni e le cause che riguardano le manifestazioni e la magia del traffico con l'Inferno; divinazioni, scienze occulte, grimori, meraviglie, errori, pregiudizi, tradizioni, racconti popolari, le varie superstizioni e in generale ogni sorta di credenze meravigliose, sorprendenti, misteriose e soprannaturali.

Il libro rassicura i suoi contemporanei sui tormenti dell'inferno: "Negare che ci sono dolori e ricompense dopo la morte è negare l'esistenza di Dio; poiché Dio esiste, deve essere necessariamente così. Ma solo Dio potrebbe conoscere le punizioni inflitte ai colpevoli, o il luogo che li detiene. Tutti i cataloghi qui realizzati sono solo il frutto di un'immaginazione più o meno disordinata. I teologi dovrebbero lasciare ai poeti la raffigurazione dell'Inferno, e non cercare essi stessi di spaventare le menti con dipinti orribili e libri spaventosi "(p. 164).

Lo scetticismo di Collin de Plancy si è gradualmente attenuato nel tempo. Alla fine del 1830 era un entusiasta cattolico romano, con costernazione dei suoi ex ammiratori. Negli anni successivi, De Plancy rifiutò e modificò le sue opere passate, rivedendo completamente il suo Dictionnaire Infernal per conformarsi alla teologia cattolica romana. Questa influenza è più chiaramente visibile nella sesta e ultima edizione del libro del 1863, che è decorata con molte incisioni e cerca di affermare l'esistenza dei demoni. de Plancy ha collaborato con Jacques Paul Migne, un prete francese, per completare un Dizionario delle scienze occulte o un'enciclopedia teologica, che è descritta come un'autentica opera cattolica romana.

Molti articoli scritti nel Dictionnaire Infernal illustrano l'oscillazione dell'autore tra razionalismo, fede e volontà di credere senza prove. Ad esempio, ammette la possibile efficacia della chiromanzia, rifiutando la cartomanzia: "È certo che la chiromanzia, e in particolare la fisionomia, hanno almeno una certa plausibilità: traggono le loro previsioni da segni che si riferiscono a tratti che distinguono e caratterizzano le persone; delle linee che i soggetti portano con sé, che sono opera della natura, e che qualcuno può ritenere significative, poiché sono uniche per ogni individuo. Ma le carte, meramente artefatti umani, non conoscendo né il futuro, né il presente, né il passato , non hanno nulla dell'individualità della persona che li consulta. Per mille persone diverse avranno lo stesso risultato; e consultati venti volte sullo stesso argomento, produrranno venti produzioni contraddittorie ".

 

Demoni elencati sotto: edizione VI 1862

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